declaración de dereitos humanos
Nesta declaración de dereitos humanos:
O dereito a liberdade que ven contemplado no artigo Nº5 non se cumpre na práctica xa que en moitas rexións non derito a liberdade de expresión . O igual pasa co dereito de integración postoque en moitos países non se cumplen e non toda a xente e tratada igual na sua integración social.
- O recoñecemento da personalidade xurídica historicamente non se cumple xa que en moitos países hai cidadáns sen estar nacionalizados.
-O dereito a educación non se cumple xa que hai continentes como África nos que non teñen este dereito.
-O dereito o traballo non se cumple por que en moitos países hai moitas persoas que non teñen dereito o traballo.
noticias ORIGENES Y RACISMO VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
El centro árabe-israelí de derechos civiles 'Musawa' acusó hoy a la Unión Europea de violar los acuerdos firmados en materia de derechos humanos, tras el encuentro que celebró ayer en Jerusalén el alto representante de Política Exterior, Javier Solana, con el ultranacionalista Avigdor Lieberman.'La UE e Israel están comprometidas en un acuerdo firmado en 2004 a luchar contra el racismo, y la visita de Solana a Lieberman es una violación' del mismo, dijo a Efe Jafar Farah, director del centro Musawa, que se dedica a velar por los derechos civiles de la minoría árabe en Israel, constituida por más de un millón de personas.
Según el ejecutivo, que ayer ya se había quejado a la prensa local de la polémica entrevista, 'el Parlamento y la Comisión deben revisar el asunto y si no quieren respetar sus acuerdos, no deben firmarlos'
CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA
Artículo 1
1. España se constituye en un Estado social y democrático
de Derecho, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad
y el pluralismo político.
Artículo 10
1. La dignidad de la persona, los derechos inviolables que
le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad,
el respeto a la ley y a los derechos de los demás son
fundamento del orden político y de la paz social.
2. Las normas relativas a los derechos fundamentales y
a las libertades que la Constitución reconoce se
interpretarán de conformidad con la Declaración Universal
de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos
internacionales sobre las materias ratificados por
España.
Artículo 14
Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda
prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento,
raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra
condición o circunstancia personal o social.
Artículo 15
Todos tienen derecho a la vida y a la integridad física
y moral, sin que, en ningún caso, puedan ser sometidos
a tortura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes.
Queda abolida la pena de muerte, salvo lo que puedan
disponer las leyes penales militares para tiempos de
guerra.
Artículo 16
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de
culto de los individuos y las comunidades sin más
limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria
para el mantenimiento del orden público protegido por
la ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su
ideología, religión o creencias.
3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los
poderes públicos tendrán en cuenta las creencias
religiosas de la sociedad española y mantendrán las
consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia
Católica y las demás confesiones.
Artículo 17
1. Toda persona tiene derecho a la libertad y a la
seguridad. Nadie puede ser privado de su libertad, sino
con la observancia de lo establecido en este artículo y
en los casos y en la forma previstos en la ley.
Artículo 18
1. Se garantiza el derecho al honor, a la intimidad
personal y familiar y a la propia imagen.
Artículo 20
1. Se reconocen y protegen los derechos:
a) A expresar y difundir libremente los pensamientos,
ideas y opiniones mediante la palabra, el escrito o
cualquier otro medio de reproducción.
b) A la producción y creación literaria, artística,
científica y técnica.
c) A la libertad de cátedra.
d) A comunicar o recibir libremente información veraz
por cualquier medio de difusión. La ley regulará el
derecho a la cláusula de conciencia y al secreto
profesional en el ejercicio de estas libertades.
Artículo 23
1. Los ciudadanos tiene el derecho a participar en los
asuntos públicos, directamente o por medio de
representantes, libremente elegidos en elecciones
periódicas por sufragio universal.
1ª XERACIÓN:
Dereitos civís e políticos.
Dereitos humanos na administración da xustiza.
.Liberdade de asociación.
Liberdade de información.
dereito de libre determinación.
2ª XERACIÓN:
Dereitos económicos e sociais.
Dereitos do neno.
Empleo.
Escravitude, servidume, traballo forzoso e institucións e prácticas análogas.
Matrimonio y familia.
Dereito a disfrutar da cultura e cooperación cultural internacional.
Benestar, progreso e desarrollo social.
Nacionalidade, apatridia, asilo e refuxiados.
3ª XERACIÓN:
Dereito da muller.
Dereito humanitario.
Prevención da discriminación.
Crímenes de guerra e crímenes de lesa humanidade, incluso o xenocidio.
INMIGRACIÓN
CAUSAS:
Nacen del instinto de conservación de la especie más que del individuo, y se deben siempre a una evaluación comparativa del entorno donde se vive en cuanto a los recursos y posibilidades con que se cuenta, y de un entorno diferente, en el que existe una percepción de que esos recursos y posibilidades pueden ser mayores y mejores.
Existen varias causas para la inmigración que van desde la escala global hasta motivos personales.
Probablemente una de las más comunes es la migración por motivos económicos, ya que muchas personas emigran buscando en otro país mayores ingresos o un mejor nivel de vida. En la actualidad este tipo de migración típicamente ocurre desde países menos desarrollados a países más desarrollados y en muchos casos estos inmigrantes ingresan o se mantienen de forma ilegal en el país de destino.
Otro motivo importante para la inmigración se da debido a situaciones que obliguen a dejar el país de origen, como persecución política, étnica o religiosa o para escapar de situaciones políticas inestables o guerras.
En algunos casos la inmigración está asociada a profesiones o empleos, como por ejemplo los misioneros religiosos, empleados de coorporaciones transnacionales...
EMIGRACIÓN TRANSOCEÁNICA:
Estimase que entre 1821 e 1924 saíron de de Europa 55 millóns de emigrantes que se dirixiron,fundamentalmente,a América.Tratase dun fenómeno descoñecido ata entón que presenta como causas máis destacadas:o desequilibrio producido entre crecemento demográfico europeo e os seus recursos,o abaratamento dos transportes,a atracción de países novos con amplas posibilidades de desenvolvemento,polo tanto,de posibilidades de facer fortuna para os emigrantes.
En galicia o fenomeno da emigracion foi expecialmente intenso pois arredor do 33 porcento da emigracion española foi principalmente galega .Entre 1860 e 1970 sairon da galicia mais de 1200000galegos . Os portos de coruña e vigo foron os principais focos de saida onde se acomulaban imporatantes continxentes para embarcar. por exemploa chegaban ata 200 por dia a coruña en 1884
O obxectivo de J. Rawls é presentar unha concepción da xustiza que xeralice e leve a un nivel máis elevado de abstracción a coñecida teoría do contrato social. Ten que haber unhas normas orixinarias que amanen dun criterio de xustiza.As teorías de xustiza deben estar feitas por todos e pódese facer un criterio de carácter universal.
As teorías contemporáneas da xustiza de Adela Cortina
Según Adela Cortina o comunitarismo ético contemporáneo constitúe unha réplica ao liberalismo, producen efectos considerados como indesexables: individualismo insolidario, pérda de identidade cultural, etc.Os liberais descoidan e socavan os compromisos coa propia comunidade. O liberalismo minusvalora a vida política, contempla a asociación fundamentalmente da participación plena na comunidade, e ignora a importancia.A desigualdade xustificábase coas teorías de carácter divino, todos aqueles que tiñan riqueza, os pobres non o facían así.Hoxe en día a teoría do liberalismo non é aceptada. A xustiza é unha virtude reparadora das iguadades.Preténdese facer unha crítica do liberalismo.O liberalismo busca o benificio individual e non o ben en común. Non redistribúe a riqueza.Concibe a política como a defensa dos intereses individuales dalgué
Preguntemos desde logo o que neste tempo entenden un inglés, un francés ou un habitante dos Estados Unidos de América pola palabra liberdade. Ela non é para cada un destes outra cousa que o dereito de non estar sometido máis cas leis, non poder ser detido, nin preso, nin morto, nin maltratado de ningún xeito, por efecto da vontade arbritaria de un ou moitos individuos, é o dereito de dicir a súa opinión de escoller a súa industria, de exercela, e dispoñer da súa propiedade, e aínda de abusar se se quere ir e vir a calquera parte sen necesidade de obter permiso, nin dar conta a ninguén dos seus motivos ou os seus pasos: é o dereito de reunirse con outros individuos, sexa para deliberar sobre os seus intereses, sexa para encher os días ou as horas da maneira máis conforme ás súas inclinacións e caprichos: é, en fin, para todos o dereito de influir ou na administración do goberno, ou no nombramento de algúns ou de todos os funcionarios, sexa por representación, por petición ou por consulta, que a autoridade está máis ou menos obrigada a tomar en consideración. Comparade entre tanto esta liberdade coa dos antigos.
Esta consistía en exercer colectiva pero directamente moitas partes da soberanía enteira; en deliberar na praza pública sobre a guerra e a paz, en concluir cos extranxeiros, tratados de alianza, en votar as leis, pronunciar as sentencias, examinar as contas, os actos, as xestións dos maxistrados, facelos comparecer ante todo o pobo, acusalos e condealos ou absolvelos. Pero, ao mesmo tempo que era todo isto o que os antigos chamaban liberdade, eles admitían como compatible con esta liberdade colectiva a suxeición completa do individuo á autoridade da multitude reunida. Non atoparedes neles case ningún dos beneficios e goces que vimos que formaban parte da liberdade nos pobos modernos. Todas as accións privadas estaban sometidas a unha severa vixiancia: nada se concedía á independencia individual nin baixo o concepto de opinións, nin no da industria, nin dos outros bens que indicamos. Nas cousas que nos parecen máis útiles, a autoridade do corpo social interpoñíase e mortificaba a vontade dos particulares. Terpandro non puido entre os espartanos engadir unha corda á súa lira sen que os éforos se disen por ofendidos. Aínda nas relacións domésticas máis ocultas tamén interveía a autoridade: un mozo lacedemonio non podía visitar libremente á súa nova esposa. (...)
Así, entre os antigos o individuo, soberán case habitualmente nos negocios públicos, era escravo en todas as súas relacións privadas. Como ciudadán decidía a paz e a guerra; como particular estaba limitado, observado e reprimido en todos os seus movementos; como porción do corpo colectivo cuestionaba, destituía, condeaba, despoxaba, desterraba e decidía a vida dos maxistrados ou dos seus superiores; pero como sometido ao corpo colectivo podía chegar tamén a ocasión de ser privado do seu estado, despoxado das súas dignidades, votado do territorio da república, e condeado a morte pola vontade discrecional do todo do que formaba parte.
Entre os modernos ao contrario, o individuo, independente na súa vida privada, non é soberán máis que en apariencia aínda nos Estados máis libres: a súa soberanía está restrinxida e case sempre suspensa; e se nalgunhas épocas fixas, pero raras, chega a exercer esta soberanía, faino rodeado de mil trabas e precaucións, e nunca maís que para abdicar dela. Constant, B., en Del espíritu de conquista ED. Tecnos, Madrid 1968, pp. 65-66
DEFINICION DE XUSTIZA DE CONSTANT,B.
Constant, B. intenta definir o concepto de liberdade dos dereitos da primeira xeración. Un home pode vivir en liberdade sen que se lle respecte ou salvagarda. Eses dereitos que veñen incluidos na primeira xeración.
Os antigos consideraban que a liberdade era compatible a sumisión dun rei. Esta consistía en exercer colectiva pero directamente moitas partes da soberanía enteira; en deliberar na praza pública sobre a guerra e a paz, etc. Nas cousas que nos parecen máis útiles, a autoridade do corpo social interpoñíase e mortificaba a vontade dos particulares. Aínda nas relacións domésticas máis ocultas tamén interveía a autoridade: un mozo lacedemonio non podía visitar libremente á súa nova esposa. Refírese á falta de liberdade individual. Hai ideas que postulan a subxección do individuo ó Estado. En teorías do nacionalismo ou do fascismo os dereitos individuais quedan subordinados ó interés do Estado. En resumo todos os totalitaristas.
O totalitarismo nacional subordina todo á patria respecto ós dereitos.
Entre os modernos ó contrario o individuo independente na súa vida privada non é soberán máis ca en apariencia aínda nos Estados máis libres: a súa soberanía está restrinxida e case sempre suspensa; e se nalgunhas épocas fixas, pero raras, chega a exercer esta soberanía, faino rodeado de mil trabas e precaucións, e nunca máis que para abdicar dela.
Neste párrafo critica que sin liberdade individual non hai xustiza e un doctrinario do liberalismo fundamentalmente do século XIX criticaba os sistemas absolutos de obediencia cara os soberanos ou un rei no século XXI, dun individuo ou cara un Estado, patria os dereitos estarían subestionados a un Estado.
Neste texto non aparecen os dereitos da segunda xeración que amanaban no movemento obreiro, nin os da terceira xeración que parte da revolución dos anos 60 e o máis importante é o da igualdade.
RECLAMACIÓN:
MODELO RECLAMACIÓN
D./Dª. DAVID CAGIDE PRESAS
D.N.I.44022922J
COMO PEATON SÍNTOME AGREDIDO POR ESTE PILOTO SUICIDA QUE FAI DIVERSAS INCORRECCIÓNS:
Fundamentos de la reclamación:
EN BASE Ó ARÍCULO Nº3 DA CONSTITUCIÓN DE DEREITOS DO CIDADÁN RECLAMO A POLICIA LOCAL CONTROLE MÁIS ÓS CICLOMOTORES XA QUE ANDAN A GRANDES VELOCIDADES POLO CENTRO DA LOCALIDADE POLO QUE POÑEN EN PERIGO ÓS PEATÓNS QUE CAMIÑAMOS POLA BEIRARRÚA.UN CLARO EXEMPLO DESTA SITUACIÓN NA QUE NOS ENCONTRAMOS FOI A MULTA DO DOMINGO NA QUE SANCIONARON A M.B.M. POR FACER DIVERSAS MANIOBRAS NAS CALES POÑIA EN PERIGO A TODA A CIUDADANÍA.ESPERO QUE TOMEN MEDIDAS ADECUADAS O MÁIS PRONTO POSIBLE.
Documentación justificativa:
ESTE DOCUMENTO.
En LALÍN a 16 de MAIO de 2007
Fdo.. DAVID DFHG
1.
SR. DIRECTOR GENERAL DE TRÁFICO DE LALÍN
jueves 29 de mayo de 2008
modelo de recurso da alzada
D./Dª. DAVID CAXIDE PRESAS DE 25 ANOS DE IDADE, CON DOMICILIO RODÍS Nº 12 CERCIO (PONTEVEDRA) E D.N.I.44022922-J
EXPÓN
QUE MEDIANTE O PRESENTE ESCRITO, INTERPOÑO O RECURSO DA ALZADA, PREVIO Á VÍA CONTENCIOSO-ADMINISTRATIVA, CONTRA Á DIRECCIÓN XERAL DE TRÁFICO BASEÁNDOME NOS SEGUINTES FEITOS:
FEITOS
COMO PEATÓN SÍNTOME AGREDIDO POR ESTE PILOTO SUICIDA QUE FAI DIVERSAS INCORRECCIÓNS
FUNDAMENTOS XURÍDICOS
EN BASE Ó ARTÍGO Nº3 DA CONSTITUCIÓN DE DEREITOS DO CIDADÁN RECLAMO A POLICÍA LOCAL QUE CONTROLE MÁIS ÓS CICLOMOTORES XA QUE ANDAN A GRANDES VELOCIDADES POLO CENTRO DA LOCALIDADE POLO QUE POÑEN EN PERIGO ÓS PEATÓNS QUE CAMIÑAMOS POLA BEIRARRÚA.UN CLARO EXEMPLO DESTA SITUACIÓN NA QUE NOS ENCONTRAMOS FOI A MULTA DO DOMINGO NA QUE SANCIONARON A M.B.M. POR FACER DIVERSAS MANIOBRAS NAS CALES POÑIA EN PERIGO A TODA A CIDADANÍA.ESPERO QUE TOMEN MEDIDAS ADECUADAS O MÁIS PRONTO POSIBLE.
NA SÚA VIRTUDE,
SUPLICO A DIRECCIÓN XERAL DE TRÁFICO QUE TENDO EN CONTA ESTE ESCRITO, O ADMITA , TRAMITE E DE POR INTERPOSTO O RECURSO DA ALZADA CONTRA ESTES FEITOS EXPLICADOS ARRIBA
DOCUMENTACIÓN XUSTIFICATIVA:
ESTE DOCUMENTO.
En LALÍN a 21 de MAIO de 2007
1.
SR. DIRECTOR GENERAL DE TRÁFICO DE LALÍN
Publicado por ghandiu en 3:14 0 comentarios
martes 22 de abril de 2008
teorias da xustiza
O sentimento de xustiza para J.S. Mill consiste no desexo de castigar ou de vinganza. Este sentimento provoca nel un rexeitamento hacia calquera cousa que lle puidera resultar desagradable.
As persoas xustas rexeitan os danos causados á sociedade, aínda que ésta non resulte danada e non rexeitan un dano que se lles cause a elas persoalmente.
Publicado por ghandiu en 1:46 0 comentarios
Suscribirse a: Entradas (Atom)
Estás de acordo coa resolución do texto Nº 1?
Estás de acordo coa resolución do texto Nº 2?
Estás de acordo coas teorías da xustiza?
teorias da xustiza segun aristoteles
A cidade existe se habitan nun mesmo territorio e contraen matrimonio entre si. Así xurdiron nas cidades relacións familiares, festas, etc. A decisión de vivir en común é amizade.
A cidade é a asociación de familias e aldeas para unha vida perfecta e autosuficiente.
A comunidade política ten por obxecto as boas intencións e non só a vida en común. Mediante a práctica de virtude hai un equilibrio entre os extremos. Entre o temerario e o cobarde existe o valor.
Todos os que discuten sobre os réximenes políticos falan só dunha parte do xusto. Toman a xustiza como eles creen. É difícil buscar unha xustiza que sea válida para todos.
Archivo del blog
* ▼ 2008 (2)
o ▼ mayo (1)
+ modelo de recurso da alzada
o ► abril (1)
+ teorias da xustiza
Barra de vídeo
powered by
Datos personales
ghandiu
Ver todo mi perfil